Keywords
Religion
open philosophy
Russian philosophy
Polish philosophy
How to Cite
Number of views: 54
Number of downloads: 23
Abstract
Herzen’s critical analysis of religion and religiousness of man allows one to better understand his anti-dogmatic intellectual stance, dubbed here as open philosophy. The article shows Alexander Herzen as opposing any type of religion, understood broadly as any set of beliefs (not necessarily relating to the transcendent sphere) that stifles individual freedom and is, in effect, an illusion of open philosophy. All religiousness is connected with the notion of a dogma; yet, Herzen claimed in addition that “there would be no freedom in the world unless religion and politics become a simple human matter, open for criticism and rejection.” The article also aims to show that Herzen’s ideas revolve around the place of women in the world organised by religion and, thus, that Herzen’s 19th century contribution is an important voice in the debate on the emancipation of women. The overall conclusion stemming from the arguments presented in the article is that there exists a clearly emerging tension between Herzen and religion. The open philosophy, as presented by Herzen, is at the same time areligious and explorative.
References
Булгаков С., Душевная драма Герцена, [in:] К. Исупов (ed.), А. И. Герцен: pro et contra.
Личность и творчество А. И. Герцена в оценке российских исследователей и деятелей культуры, Санкт-Петербург 2012.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 2, Академия наук СССР, Москва 1954.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 3, Академия наук СССР, Москва 1954.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 4, Академия наук СССР, Москва 1955.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 6, Академия наук СССР, Москва 1955.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 8, Академия наук СССР, Москва 1956.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 9, Академия наук СССР, Москва 1956.
Герцен А., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 11, Академия наук СССР, Москва 1957.
Герцен A., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 12, Академия наук СССР, Москва 1957.
Герцен A., Собрание сочинений в тридцати томах, vol. 20, кн. 2, Академия наук СССР, Москва 1960.
Желвакова И., Герцен, Москва 2010.
Зеньковский В., История русской философии, Москва 2001.
Иванов-Разумник Р., Философия истории Герцена, [in:] К. Исупов (ed.), А. И. Герцен: pro et contra, Личность и творчество А. И. Герцена в оценке российских исследователей и деятелей культуры, Санкт-Петербург 2012.
Хестанов Р., Александр Герцен: импровизация против доктрины, Москва 2001.
Berdyaev N., The Origin of Russian Communism, transl. R.M. French, Geoffrey Bles, London 1937.
Berdyaev N., The Russian Idea, The Macmillan Company, New York 1948.
Berlin I., Russian Thinkers, Penguin Books 1994.
Feuerbach L., The Essence of Christianity, trans. G. Eliot, Prometheus Books, New York 1989.
Goerdt W., Historia filozofii rosyjskiej, transl. J. Antkowiak, Kraków 2012.
Kamiński A., Michaił Bakunin. Życie i myśl: Podpalacz Europy (1848–1864), vol. 2, Wrocław 2013.
Landsberg P., Anarchista przeciw Bogu, transl. Samozwańcza Sotnia Instygatorów Buntu, “Nowa Krytyka” 2006, no. 19.
Łucewicz L., Wasilij Zienkowski o Aleksandrze Hercenie i jego filozofii, “Przegląd Filozoficzny” 2013, no. 3.
Marx K., Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Law. Introduction, [in:] K. Marx, F. Engels, Collected Works, vol. 3, Lawrence & Wishart 2010.
Nietzsche F., Thus Spoke Zarathustra, transl. A. del Caro, Cambridge University Press 2006.
Nowicki A., Ateizm, Iskra, Warszawa 1964.
Panasiuk R., Feuerbach: filozofia Boga i człowieka, [in:] L. Feuerbach, Wybór pism, vol. 1, transl. K. Krzemieniowa, M. Skwieciński, PWN, Warszawa 1988.
Przebinda G., Herling, Hercen, Szestow…, “Znak” 1997, no. 8.
Przebinda G., Od Czaadajewa do Bierdiajewa. Spór o Boga i człowieka w myśli rosyjskiej (1832–1922), Polska Akademia Umiejętności, Kraków 1998.
Rarot H., Od nihilizmu do chrześcijaństwa. Historia i współczesność idei filozoficzno-religijnego przezwyciężenia nihilizmu, UMCS, Lublin 2011.
Sartre J.-P., Existentialism Is a Humanism, transl. C. Macomber, Yale University Press, New Haven & London 2007. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv15vwkgx
Śliwowska W., Polemiki wokół Hercena, “Slavia Orientalis” 1971, no 1.
Uglik J., Aleksandra Hercena dyskurs o człowieku, czyli projekt rosyjskiej filozofii otwartej, IFiS PAN, Warszawa 2016.
Uglik J., Antropocentryzm optymistyczny Aleksandra Hercena, „Principia” 2014, no. LIX-LX.
Walicki A., Aleksander Hercen przed rokiem 1850, [in:] A. Hercen, Pisma filozoficzne, vol. 1, PWN, Warszawa 1965.
Walicki A., Cieszkowski a Hercen, [in:] Polskie spory o Hegla. 1830–1860, PWN, Warszawa 1966.
Walicki A., Osobowość a historia. Studia z dziejów literatury i myśli rosyjskiej, PIW, Warszawa 1959.
Walicki A., Rosja, katolicyzm i sprawa polska, Prószyński i S-ka, Warszawa 2002.
Walicki A., Isaiah Berlin i dziewiętnastowieczni myśliciele rosyjscy, [in:] I. Berlin, Rosyjscy myśliciele, transl. S. Kowalski, Prószyński i S-ka, Warszawa 2003.
Walicki A., Rosyjscy inspiratorzy koncepcji wolności Isaiaha Berlina, “Studia Philosophica Wratislaviensia” 2008, no. 2.
Walicki A., Spotkania z Isaiahem Berlinem. Dzieje intelektualnej przyjaźni, IHN PAN, Warszawa 2014.
Zdybicka Z., Człowiek i religia. Zarys filozofii religii, TN KUL, Lublin 1993.
License
Copyright (c) 2024 Jacek Uglik
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.