Abstrakt
In the article I argue that short papers written by Jerzy Kmita published in “Nurt” magazine in 70-s of the XX century enable to understand his methodological scientific project of humanities. In my opinion all the papers argue with common sense coming into the humanistic thinking. There are a few levels in which we can consider that process and this is destroying an ordinary way of thinking about cultural researches. First level is a Kmita’s answer on the question why humanistic sorceries are so popular. It is because they actually say what the common sense says but the people do not treat that kind of knowledge as a knowledge indeed. Second is a common sense picture standing in the humanistic terminology which is used without reflection. That is a silent way sorceries come into the humanistic science. In my article I try to show that Kmita’s ideas are still actual because today there are more of them than he would imagine. Another thing is that the texts gathered in Czarnoksięstwa humanistów [Sorceries of Humanists] are written using simple expressions that are easy to understand and an author do not use the difficult language that is present in the majority of his books.
Bibliografia
Afeltowicz Ł. (2009), Ambient Intelligence i technologie interfejsowe w: „Teorie komunikacji i mediów”, vol. 1, red. M. Graszewicz, J. Jastrzębski, Wrocław 2009, s. 283-294.
Buchowski M. (2012), Etnologia polska: historie i powinowactwa, „Poznańskie Studia Etnologiczne”, nr 12, Poznań 2012.
Burszta W. J. (2013), Wokół kultury upokarzania, chamstwa i pogardy. Rozmowa z prof. dr hab. Wojciechem J. Bursztą w: „Etnografia Polska”, 57(2013/1-2), s. 215-227 (rozmawiał M. Rydlewski).
Chojniak A. (2014), Jednostka w procesie zmiany kulturowej, „Filo-Sofija”, 25(2014/2), s. 317-331.
Cyzman M. (2015), Nieznośna płynność rzeczy. Dyskurs, retoryka, interpretacja w nie-dualizującym sposobie mówienia, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, Toruń 2015.
Dmitruk K. (1990), Współczesne polskie koncepcje kultury, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1990.
Eco U. (1999), Partyzantka semiologiczna w: Semiologia życia codziennego, przeł. J. Ugniewska, P. Salwa, Wydawnictwo Czytelnik, Warszawa 1999, s. 157-168.
Filo-sofija… „Filo-sofija”, 12(2012/3).
Fleck L. (2007), Zagadnienie teorii poznawania w: Style myślowe i fakty. Artykuły i świadectwa, red. S. Werner, C. Zittel, F. Schmaltz, Wydawnictwo Instytutu Filozofii i Socjologii PAN, Warszawa 2007, s. 231-251.
Grad J. (2015), Jerzy Kmita jako popularyzator myślenia naukowego, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa humanistów. Dzieła Wybrane, t. XVI, Fundacja Instytut im. Jerzego Kmity, Oficyna Wydawnicza Epigram, Bydgoszcz 2015, s. 7-23.
Kmita J. (2015a), Czarnoksięstwa humanistów. Dzieła Wybrane, t. XVI, Fundacja Instytut im. Jerzego Kmity, Oficyna Wydawnicza Epigram, Bydgoszcz 2015.
Kmita J. (2015b), Desperacki optymizm Andreskiego, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…, s. 23-31.
Kmita J. (2015c), Prawda zwycięża nie bez oręża, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa… , s. 137-147.
Kmita J. (2015d), W którą stronę spogląda Jeździec Bamberski? [I], [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…, s. 53-61.
Kmita J. (2015e), W którą stronę spogląda Jeździec Bamberski? [II], [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa..., s. 61-69.
Kmita J. (2015f), W którą stronę spogląda Jeździec Bamberski? [III], [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…, s. 69-77.
Kmita J. (2015g), Anarchizm metodologiczny, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa… , s. 127-137.
Kmita J. (2015h), Biją docentów, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa..., s. 121-127.
Kmita J. (2015i), Luddyzm antyscjentystyczny, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa..., s. 113-121.
Kmita J. (2015j), Naukowe pojęcia, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa..., s. 31-39.
Kmita J. (2015k), Vir obscurus, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa..., s. 47-53.
Kmita J. (2015l), Strony problemu, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…., s. 93-99.
Kmita J. (2015m), Pochwała antynaturalizmu, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…, s. 85-93.
Kowalski A. P. (2013), Archeologia widzenia - kulturowy wymiar percepcji wzrokowej. Rozmowa z prof. dr. hab. Andrzejem P. Kowalskim, „Rocznik Antropologii Historii”, 3 (2013/1), s. 323-342 (rozmawiał M. Rydlewski).
Kowalski A. P. (2014), Gospodarka neolityczna jako wyraz reguł kulturowych, [w:] A. P. Kowalski, Antropologia zamierzchłych znaczeń, Polskie Towarzystwo Historyczne, Seria: Chronos/Anthropos, Toruń 2014, s. 65-83.
Kubicki R. (2015), Humanistyka czarnoksiężników, [w:] J. Kmita, Czarnoksięstwa…, s. 227-238.
Mersch D. (2010), Teorie mediów, przeł. E. Krauss, Wydawnictwo Sic!, Warszawa 2010.
Pałubicka A. (2013), Gramatyka kultury europejskiej, Oficyna Wydawnicza Epigram, Bydgoszcz 2013.
Pinker S. (2005), Tabula rasa: spory o naturę ludzką, przeł. A. Nowak, Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne, Gdańsk 2005.
Przegląd… „Przegląd Kulturoznawczy”, 4(2012).
Robotycki Cz. (1995), O banalizacji tekstów w etnografii, [w:] Etnologia polska między ludoznawstwem a antropologią, red. A. Posern-Zieliński, Prace Komitetu Nauk Etnologicznych PAN, nr 6, Poznań 1995, s. 83-87.
Rocznik… „Rocznik Antropologii Historii”, 1(2012).
Rorty R. (2009), Wielkość, głębia i skończoność, [w:] R. Rorty, Filozofia jako polityka kulturalna, przeł. B. Baran, Wydawnictwo Czytelnik, Warszawa 2009, s. 137-149.
Rydlewski M. (2014), Ekfraza homerycka w perspektywie kulturowego wymiaru percepcji wzrokowej, [w:] „Rocznik Antropologii Historii”, 6 (2014/1), s. 267-313.
Rydlewski M. (2015), Zwroty badawcze w perspektywie poznańskiej szkoły kulturoznawczej, [w:] Tematy modne w humanistyce, red. Ł. Grajewski, A. Szwagrzyk, J. Osiński, P. Tański, Seria Wydawnicza Epilog, Toruń 2015, s. 41-61.
Rydlewski M. (2016a), Perspektywa kulturalistyczno-konstruktywistyczna w polskiej filozofii kultury. Od Floriana Znanieckiego do toruńskiego środowiska filozoficznego, „Przegląd Filozoficzny-Nowa Seria” [tekst w druku].
Rydlewski M. (2016b), Żeby widzieć, trzeba wiedzieć. Kulturowy wymiar percepcji wzrokowej, Oficyna Wydawnicza Epigram, Bydgoszcz 2016.
Rydlewski M. (2016c), Geneza sztuki w perspektywie konstruktywizmu społecznego, „Rocznik Antropologii Historii” [tekst w druku].
Rydlewski M. (2016d), „Spór o kosę” w „Konopielce” Edwarda Redlińskiego a zmienne treści percepcyjne schematów pojęciowych, „Etnografia Polska” [tekst w druku].
Sokołowski M. (2009), Spojrzenie po latach. Medialne utopie McLuhana a współczesne teorie mediów, „Teorie komunikacji i mediów”, vol. 1, red. M. Graszewicz, J. Jastrzębski, Wrocław 2009, s. 257-271.
Szahaj A. (2005), Nauki o kulturze, to nauki podstawowe. Wywiad z prof. dr. hab. Andrzejem
Szahajem, „Etnografia Polska”, 49(2005/1-2), s. 5-15 (rozmawiał M. Rydlewski).
Urban O. (2014), Działanie jednostek w perspektywie funkcjonalnej - na podstawie społeczno-
regulacyjnej teorii kultury Jerzego Kmity i teorii struktury społecznej i anomii Roberta Mertona, „Filo-Sofija”, 25(2014/2), s. 303-317.
Wittgenstein L. (2011), Dociekania filozoficzne, przeł. B. Wolniewicz, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 2011.
Zwodnicze imaginarium… Zwodnicze imaginarium. Antropologia neoliberalizmu, red. W. J. Burszta, M. Rauszer, P. Jezierski, Wydawnictwo Katedra, Gdańsk, 2016.
Zybertowicz A. (2001), O myśli Jerzego Kmity — po amatorsku psychoanalitycznie, [w:] Kultura jako przedmiot badań. Studia filozoficzno-kulturoznawcze, red. B. Kotowa, J. Sójka, K. Zamiara, Wydawnictwo Humaniora, Poznań 2001, s. 315-327.
Licencja
Prawa autorskie (c) 2016 Michał Rydlewski

Praca jest udostępniana na licencji Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
