Keywords
narrative
evolution
adaptation
cognitive science
mind
How to Cite
Abstract
The article discusses the cognitive conditions of mythical narratives, especially their relationship with the architecture of the human mind and the processes of its evolutionary formation. The analyzed features are: a) a permanent arrangement of events (monomyth); b) a semiosis based on bricolage, and c) a counter-intuitive supernaturalism. The stability of the system of mythical events is related to the subjective significance of the elements of the chain of basic biological activities. The proposed explanation for bricolage is the embodied nature of the human mind. In combination with the archaic character of the myth, it translates tendency to code abstraction in specific objects. The presence of counter-intuitiveness in the myth is explained by the interaction between innate knowledge about ontological categories and cognitive fluidity, which allows to deformed them and the influence of what is counter-intuitiveness on the effectiveness of the cultural transmission of narrative containing it.References
Aquili Eugene G. d’, Newberg Andrew B. (1999), The Mystical Mind. Probing the Biology of Religious Experience, Fortress Press, Minneapolis [USA].
Atran Scott (2013), Ewolucyjny krajobraz religii, przeł. Małgorzata Kolan, Nomos, Kraków.
Barrett H. Clark (2015), The Shape of Thought: How Mental Adaptations Evolve, Oxford University Press, New York [USA].
Barrett Justin L., Burdett Emily R., Porter Tenelle J. (2009), Counterintuitiveness in Folktales: Finding the Cognitive Optimum, „Journal of Cognition and Culture”, z. 3, s. 271-287.
Barrett Justin. L., Nyhof Melanie A. (2001), Spreading Non-natural Concepts: The Role of Intuitive Conceptual Structures in Memory and Transmission of Cultural Materials, „Journal of Cognition and Culture”, z. 1, s. 69-100.
Boyd Brian (2009), On the Origin of Stories. Evolution, Cognition, and Fiction, Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge [USA].
Boyer Pascal (2002), Why Do Gods and Spirits Matter at All?, w: Current Approaches in the Cognitive Science of Religion, red. Ilkka Pyysiäinen, Veikko Anttonen, Continuum, London [Wielka Brytania], s. 68-92.
Boyer Pascal (2005), I człowiek stworzył Bogów… Jak powstała religia?, przeł. Krystyna Szerzyńska-Maćkowiak, Prószyński i S-ka, Warszawa.
Boyer Pascal (2013), Explaining religious concepts. Lévi-Strauss the brilliant and problematic ancestor, w: Mental Culture: Classical Social Theory and the Cognitive Science of Religion, red. Dimitris Xygalatas, William W. McCorkle Jr., Taylor and Francis, Durham [Wielka Brytania], s. 164-175.
Boyer Pascal, Ramble Charles (2001), Cognitive Templates for Religious Concepts: Cross-cultural Evidence for Recall of Counter-intuitive Representations, „Cognitive Science”, z. 4, s. 535-564.
Burkert Walter (1982), Structure and History in Greek Mythology and Ritual, University of California Press, Berkeley [USA].
Burkert Walter (2006), Stwarzanie świętości. Ślady biologii we wczesnych wierzeniach religijnych, przeł. Lech Trzcionkowski, Wydawnictwo Homini, Kraków.
Campbell Joseph (1997a), Bohater o tysiącu twarzy, przeł. Andrzej Jankowski, Zysk i Sk-a, Poznań.
Campbell Joseph (1997b), The Mythic Dimension. Selected Essays 1959-1987, HarperSanFrancisco, San Francisco [USA].
Czeremski Maciej (2016), Bohaterowie optymalnie niemożliwi. Geneza, struktura i funkcje mitycznej kontrintuicyjności, „Rocznik Lubuski”, z. 2, s. 29-49.
Dawkins Richard (2013), Bóg urojony, przeł. Piotr Szwajcer, Wydawnictwo CiS, Warszawa.
Donald Merlin (1991), Origins of the Modern Mind. Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition, Harvard University Press, Cambridge [USA].
Gärdenfors Peter (2010), Jak Homo stał się sapiens. O ewolucji myślenia, przeł. Tomasz Pańkowski, Wydawnictwo Czarna Owca, Warszawa.
Gennep Arnold van (2006), Obrzędy przejścia. Systematyczne studium ceremonii, przeł. Beata Biały, PIW, Warszawa.
Greimas Algirdas J. (1989), Ku teorii interpretacji opowiadania mitycznego, w: Edmund Leach, Algirdas J. Greimas, Rytuał i narracja, przeł. Michał Buchowski, Anna Grzegorczyk, Ewa Umińska-Plisenko, PWN, Warszawa 1989, s. 133-167.
Honko Lauri (1972), The Problem of Defining Myth, w: The Myth of the State, red. Haralds Biezais, Almqvist & Wiksell, Stockholm [Szwecja], s. 7-19.
Jäkel Olaf (2003), Metafory w abstrakcyjnych domenach dyskursu. Kognitywno-lingwistyczna analiza metaforycznych modeli aktywności umysłowej, gospodarki i nauki, przeł. Monika Banaś, Bronisław Drąg, TAiWPN Universitas, Kraków.
Johnson Mark (1987), The Body in the Mind. The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason, University of Chicago Press, Chicago [USA].
Kirkpatrick Lee A. (2015), Religiosity, w: Evolutionary Perspectives on Social Psychology, red. Virgil Zeigler-Hill, Lisa L. M. Welling, Todd K. Shackelford, Springer International Publishing, Cham [Szwajcaria], s. 69-79.
Lakoff George (2011), Kobiety, ogień i rzeczy niebezpieczne. Co kategorie mówią nam o umyśle, przeł. Magdalena Buchta, Agnieszka Kotarba, Anna Skucińska, TAiWPN Universitas, Kraków.
Lakoff George, Johnson Mark (1999), Philosophy in the Flesh. The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought, Basic Books, New York [USA].
Lakoff George, Johnson Mark (2010), Metafory w naszym życiu, przeł. Tomasz Krzeszowski, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa.
Lévi-Strauss Claude (2001), Myśl nieoswojona, przeł. Andrzej Zajączkowski, Wydawnictwo KR, Warszawa.
Czeremski Maciej (2016), Bohaterowie optymalnie niemożliwi. Geneza, struktura i funkcje mitycznej kontrintuicyjności, „Rocznik Lubuski”, z. 2, s. 29-49.
Dawkins Richard (2013), Bóg urojony, przeł. Piotr Szwajcer, Wydawnictwo CiS, Warszawa.
Donald Merlin (1991), Origins of the Modern Mind. Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition, Harvard University Press, Cambridge [USA].
Gärdenfors Peter (2010), Jak Homo stał się sapiens. O ewolucji myślenia, przeł. Tomasz Pańkowski, Wydawnictwo Czarna Owca, Warszawa.
Gennep Arnold van (2006), Obrzędy przejścia. Systematyczne studium ceremonii, przeł. Beata Biały, PIW, Warszawa.
Greimas Algirdas J. (1989), Ku teorii interpretacji opowiadania mitycznego, w: Edmund Leach, Algirdas J. Greimas, Rytuał i narracja, przeł. Michał Buchowski, Anna Grzegorczyk, Ewa Umińska-Plisenko, PWN, Warszawa 1989, s. 133-167.
Honko Lauri (1972), The Problem of Defining Myth, w: The Myth of the State, red. Haralds Biezais, Almqvist & Wiksell, Stockholm [Szwecja], s. 7-19.
Jäkel Olaf (2003), Metafory w abstrakcyjnych domenach dyskursu. Kognitywno-lingwistyczna analiza metaforycznych modeli aktywności umysłowej, gospodarki i nauki, przeł. Monika Banaś, Bronisław Drąg, TAiWPN Universitas, Kraków.
Johnson Mark (1987), The Body in the Mind. The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason, University of Chicago Press, Chicago [USA].
Kirkpatrick Lee A. (2015), Religiosity, w: Evolutionary Perspectives on Social Psychology, red. Virgil Zeigler-Hill, Lisa L. M. Welling, Todd K. Shackelford, Springer International Publishing, Cham [Szwajcaria], s. 69-79.
Lakoff George (2011), Kobiety, ogień i rzeczy niebezpieczne. Co kategorie mówią nam o umyśle, przeł. Magdalena Buchta, Agnieszka Kotarba, Anna Skucińska, TAiWPN Universitas, Kraków.
Lakoff George, Johnson Mark (1999), Philosophy in the Flesh. The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought, Basic Books, New York [USA].
Lakoff George, Johnson Mark (2010), Metafory w naszym życiu, przeł. Tomasz Krzeszowski, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa.
Lévi-Strauss Claude (2001), Myśl nieoswojona, przeł. Andrzej Zajączkowski, Wydawnictwo KR, Warszawa.
Mithen Steven (1998), The Prehistory of the Mind. A Search for the Origins of Art, Religion, and Science, Phoenix, London [Wielka Brytania].
Newberg Andrew B., Aquili Eugene G. d’, Rause Vincent (2001), Why God Won’t Go Away. Brain Science and the Biology of Belief, Ballantine Books, New York [USA].
Norenzayan Ara, Atran Scott (2004), Cognitive and Emotional Processes in the Cultural Transmission of Natural and Nonnatural Beliefs, w: The Psychological Foundations of Culture, red. Mark Schaller, Christian S. Crandal, Mahwah, Lawrence Erlbaum, New Jersey [USA] 2004, s. 149-170.
Norenzayan Ara, Atran Scott, Faulkner Jason, Schaller Mark (2006), Memory and Mystery: The Cultural Selection of Minimally Counterintuitive Narratives, „Cognitive Science”, z. 3, s. 531-553.
Palmer Craig T., Steadman Lyle B., Cassidy Chris, Coe Cathryn (2008), Totemism, Metaphor and Tradition: Incorporating Cultural Traditions into Evolutionary Psychology Explanations of Religion, „Zygon”, z. 3, s. 719-735.
Park Ynhui (1982), The Function of Fiction, „Philosophy and Phenomenological Research”, z. 3, s. 416-424.
Propp Władimir (2011), Morfologia bajki magicznej, przeł. Paweł Rojek, Nomos, Kraków.
Pyysiäinen Ilkka, Lindeman Marjaana, Honkela Timo (2003), Counterintuitiveness as the Hallmark of Religiosity, „Religion”, z. 4, s. 341-355.
Saler Benson (2004), Towards realistic and relevant “science of religion”, „Method and Theory in the Study of Religion”, z. 3, s. 205-233.
Sørensen Jesper (2007), A Cognitive Theory of Magic, AltaMira Press, Lanham [USA].
Stark Rodney, Bainbridge William S. (2007), Teoria religii, przeł. Tomasz Kunz, Nomos, Kraków.
Stockwell Peter (2006), Poetyka kognitywna. Wprowadzenie, przeł. Anna Skucińska, TAiWPN Universitas, Kraków.
Tooby John, Cosmides Leda (1992), The Psychological Foundations of Culture, w: The Adapted Mind. Evolutionary Psychology and the Generation of Culture, red. Jerome H. Barkow, Leda Cosmides, John Tooby, Oxford University Press, New York [USA], s. 19-136.
Turner Mark (1999), The Literary Mind: The Origins of Thought and Language, Oxford University Press, New York [USA].
Turner Victor (2010), Proces rytualny. Struktura i antystruktura, przeł. Ewa Dżurak, PIW, Warszawa.
Vogler Christopher (2016), Podróż autora. Struktury mityczne dla scenarzystów i pisarzy, przeł. Karolina Kosińska, Wydawnictwo Wojciech Marzec, Warszawa.
Ward Thomas B. (1994), Structured Imagination. The Role of Category structure in Exemplar Generation, „Cognitive Psychology”, z. 1, s. 1-40.
Wilson David S. (2003), Darwin’s Cathedral. Evolution, Religion, and the Nature of Society, University of Chicago Press, Chicago [USA].
Wilson Edward O. (1988), O naturze ludzkiej, przeł. Barbara Szacka, Zysk i Sk-a, Poznań.
Wilson Edward O. (2000), Socjobiologia. Wydanie popularnonaukowe, przeł. Mariusz Siemiński, Zysk i Sk-a, Poznań.
Witzel Michael (2012), The Origins of World’s Mythologies, Oxford University Press, New York [USA].
License
Authors
Authors of texts accepted for publication in „Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka” are required to complete, sign and return to the editor's office the Agreement for granting a royalty-free license to works with a commitment to grant a CC sub-license.
Under the agreement, the authors of texts published in „Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka” grant the Adam Mickiewicz University in Poznań a non-exclusive, royalty-free license and authorize the use of Attribution-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-ND 4.0)Creative Commons sub-license.
The authors retain the right to continue the free disposal of the work.
Users
Interested Internet users are entitled to use works published in „Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Literacka” since 2016, for non-commercial purposes only, under the following conditions:
- attribution - obligation to provide, together with the distributed work, information about the authorship, title, source (link to the original work, DOI) and the license itself.
- no derivatives - the work must be preserved in its original form, without the author's consent it is not possible to distribute the modified work, such as translations, publications, etc.
Copyrights are reserved for all texts published before 2016.
Miscellaneous
Adam Mickiewicz University in Poznań retains the right to magazines as a whole (layout, graphic form, title, cover design, logo etc.).