Résumé
La Terra Santa fu estremamente importante per la vita e l’opera di uno dei più eminenti Padri della Chiesa, Girolamo di Stridone. Questo articolo esamina le descrizioni della Terra Santa presenti nelle Lettere. Illustra inoltre la teologia che nasce dal contatto dello Stridonense con i luoghi in cui Gesù trascorse il suo tempo sulla terra. Nella teologia moderna, questo tipo di ricerca è definito cristologia esperienziale. Si basa in larga misura sull’identificazione dei luoghi santi in cui il Salvatore trascorse la sua vita. In questo modo, crea un ponte tra Dio e l’umanità, aiutandola a credere di nuovo attraverso prove visibili. La Terra Santa contiene luoghi associati all’attività di Cristo sulla terra. In questo modo, questi luoghi parlano come prova di fede a tutti coloro che cercano la verità e ai non credenti, garantendo che le verità di fede non siano solo menzionate nella Sacra Scrittura, ma anche nei luoghi santi che sono testimoni oculari dell’attività del Salvatore. Una tale cristologia spinge anche verso l’escatologia, perché permette di vedere il temporale dalla prospettiva della vita eterna.
Références
Cyrillus Hierosolymitanus, Catecheses, ed. J.-P. Migne, (Patrologiae cursus completus. Series Graeca 33), Paris 1886, coll. 331A–1060 A.
Gregorius Nyssenus, Vita sanctae Macrinae 1–39, ed. P. Maraval, (Source Chrétiennes 178), Paris 1971, p. 136–267.
Hieronymus Stridonensis, Epistulae, ed. I. Hilberg, (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 54–56), Vindobonae–Lipsiae 1910–1918.
Prosper Aquitanus, Epitoma chronicon, ed. T. Mommsen, (Monumenta Germaniae historica AA), Berlin 1892.
Cavallera F., Saint Jérôme, sa vie et son oeuvre: première partie, vol. 1–2: Regesta hieronymiana, Louvain–Paris 1922.
Częsz B., Ojcowie Kościoła i pytania współczesnej eschatologii, “Studia Nauk Teologicznych” 1 (2006), p. 133–149. DOI: https://doi.org/10.24425/118071
Daley B.E., The hope of the early church: a handbook of patristic eschatology, Peabody 2003.
Degórski B., Uno schizzo di escatologia paleocristiana, “Vox Patrum” 36–37 (1999), p. 427–452. DOI: https://doi.org/10.31743/vp.7845
Donati A., Hieronymi Epistula XLVI: Paulae et Eustochiae ad Marcellam — de locis sanctis. Commentario, “Vox Patrum” 44–45 (2003), p. 235–258. DOI: https://doi.org/10.31743/vp.8077
Grützmacher G., Hieronymus: Eine Biographische Studie Zur Alten Kirchengeschichte, Bd. 1–3, Berlin 1901–1908.
Guttilla G., La profanazione dei luoghi santi in Palestina: L’“Ep.” 58 di Girolamo ed il “De errore” di Firmico Materno nell’“Ep.” 31 di Paolino di Nola, “Studia Ephemeridis «Augustinianum»” 47 (2007), p. 103–116. DOI: https://doi.org/10.5840/agstm20074717
Jiménez Zamudio R., Algunas observaciones sobre la estructura del “Onomasticon” de Eusebio y la versión latina de Jerónimo, “Fortunatae” 17 (2006), p. 65–78.
Kannengiesser Ch., Eusebius of Caesarea, Origenist, in: Eusebius, Christianity and Judaism, ed. by H.W. Attridge, G. Hata, Leiden 1992, p. 435–466. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004509139_022
Kelly D.N.J., Jerome: His Life, Writings, and Controversies, London 1975.
Kinzig W., Jewish and ‘Judaizing’ Eschatologies in Jerome, in: Jewish Culture and Society under the Christian Roman Empire, ed. by R. Kalmin, S. Schwartz, Leuven 2003, p. 409–429.
Maschio G., San Girolamo maestro di lectio divina. Nel XVI centenario della morte (420–2020), “Rivista di Vita Spirituale” 74 (2020) 2, p. 239–253.
Millar F., Jerome and Palestine, “Scripta Classica Israelica” 29 (2010), p. 59–80. DOI: https://doi.org/10.71043/sci.v29i.3155
Mirri L., Girolamo, in: La lectio divina nella vita religiosa, a cura di E. Bianchi, B. Calati, F. Cocchini, Magnano 1994, p. 105–124.
O’Connell J.P., The eschatology of Saint Jerome, Mundelein 1948.
Paczkowski M.C., Chrystologia Hieronima na tle teologii palestyńskiej przełomu IV i V wieku, “Vox Patrum” 48 (2005), p. 159–186. DOI: https://doi.org/10.31743/vp.8718
Paczkowski M.C., Gerusalemme in Origene e San Girolamo, in: Gerusalemme. Realtà sogni speranze, a cura di G. Bissoli, Jerusalem 1996, p. 106–123.
Paczkowski M.C., Krytyka millenarystycznego obrazu Jerozolimy u św. Hieronima ze Strydonu, “Vox Patrum” 75 (2020), p. 345–374. DOI: https://doi.org/10.31743/vp.5814
Penna A., Principi e carattere dell’esegesi di S. Girolamo, Roma 1950.
Perrone L., La Chiesa di Palestina e le controversie cristologiche, Brescia 1980.
Prinzivialli E., La controversia origeniana di fine IV secolo e la diffusione della conoscenza di Origene in Occidente, “Studia Ephemeridis «Augustinianum»” 46 (2006), p. 35–50. DOI: https://doi.org/10.5840/agstm20064615
Schütz C., Tajemnice życia Jezusa jako pryzmat wiary, “Communio” 133 (2003), p. 12–23.
Silly R., Dictionnaire Jésus, Paris 2021.
Simonetti M., Millenarismo, in: Nuovo dizionario patristico e di antichitá cristiane, a cura di A. Di Berardino, vol. 2, Genova–Milano 2008, p. 3280–3282.
Licence
© Michał Łukaszczyk 2025
Ce travail est disponible sous licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.