Abstrakt
Celem artykułu jest zbadanie różnych postaw religii wobec wojny i pokoju. Chociaż ogólnie rzecz biorąc, religie są postrzegane jako pokojowe, w przeszłości i teraźniejszości było wiele konfliktów, które są interpretowane jako religijne. Nie można tego wyjaśnić jako wypaczenia poszczególnych religii; ponadto wykazuje to ambiwalentny stosunek do wojny i pokoju, który jest wyznawany przez ich odpowiednie tradycje.
Bibliografia
Bar, Doron und Kobi Cohen-Hattab. 2021. Holiness in the Eye of the Storm. The Judaism and Israelisness of the Western Wall, 1967-2000. Jerusalem: Magnes (Hebr.)
Blume, Georg. 2013. „Der Zorn der Mönche. Buddhisten töten in Myanmar hilflose Muslime – und der Westen muss sein Bild vom guten Buddhismus korrigieren.“ Zeit, 21/2013. Zugriff: 29.11.2024. https://www.zeit.de/2013/21/myanmar-buddhisten-muslime/ komplettansicht.
Brettfeld, Sven. 2003. „Zur Institutionalisierung des Buddhismus und der Suspendierung der ethischen Norm der Gewaltlosigkeit in Sri Lanka.“ In: Zeitschrift für Religionswissenschaft (11.02), 149-166. DOI: https://doi.org/10.1515/zfr.2003.11.2.149
Croitoru, Joseph. 2021. Al-Aqsa oder Tempelberg. Der ewige Kampf um Jerusalems heilige Stätten. München: C.H. Beck. DOI: https://doi.org/10.17104/9783406765872
Fuß, Martin. 2012. „Die Konstruktion der Heiligen Stadt Jerusalem. Der Umgang mit Jerusalem in Judentum, Christentum und Islam.“ In: Stuttgarter Biblische Beiträge, 68. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk.
Gottschlich, Pierre. 2020. „«Du darfst der Pflicht dich nicht entziehn.» Die religiöse Rechtfertigung hindu-nationalistischer Gewalt am Beispiel der Bhagavad Gita.“ In: Mit Gott auf unserer Seite, Hrsg. von Johann Ev. Hafner und Hans-Michael Haußig, 135-149. Baden Baden: Ergon. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956506659-135
Hafner, Johann Ev. und Hans-Michael Haußig (Hrsg.). 2020. „«Mit Gott auf unserer Seite.» Religiöse Aufrufe zur Gewalt und ihre Gegenreaktionen.“ In: Judentum-Christentum-Islam. Interreligiöse Studien, 19. Baden Baden: Ergon. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956506659
Hartwich, Inna. 2022. „Der Bischof in Putins Diensten: Patriarch Kirill war für den russischen Geheimdienst tätig. Und predigt Hass im Namen des Friedens.“ Neue Züricher Zeitung, 25.05.2022. Zugriff: 01.09.2024. https://www.nzz.ch/feuilleton/putins-patriarch-kirill-predigt-hass-im-namen-des-friedens-ld.1684986, zuletzt abgerufen am.
Haußig, Hans-Michael. 2020. „«Denn euch habe ich das Land gegeben, es zu besitzen.» Jüdische Positionen zum Konflikt um das heilige Land. Shlomo Goren und Michael Lerner.“ In: Mit Gott auf unserer Seite, Hrsg. von Johann Ev. Hafner und Hans-Michael Haußig, 205-226. Baden Baden: Ergon. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956506659-205
Haußig, Hans-Michael. 2024. „Judentum: Friedensnarrative im Tanach und in der rabbinischen Tradition.“ In: Handbuch Religion in Konflikten und Friedensprozessen, Hrsg. von Ines-Jacqueline Werkner, 999-1011. Springer VS. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-44929-2_73
Jacobs, Steven Leonard. 2017. „Rethinking Amalek in This 21st Century”. Religions, 8: 1-15. DOI: https://doi.org/10.3390/rel8090196
Jürgenmeyer, Clemens. 1995. „Koexistenz und Konflikt zwischen indischen Religionsgemeinschaften. Das Beispiel Ayodhya.“ In: Religion: Grundlage oder Hindernis des Friedens?, Hrsg. von Walter Kerber, 79-164. München: Kindt.
Juegensmeyer, Mark. 2009. Die Globalisierung religiöser Gewalt. Von christlichen Milizen bis al-Qaida. Hamburg: Hamburger Edition.
Juegensmeyer, Mark. 2003. Terror im Namen Gottes. Ein Blick hinter die Kulissen des gewaltätigen Fundamentalismus. Freiburg-Basel-Wien: Herder.
Kathe, Sandra. 2022. „Ukraine-Krieg: Moskauer Kirchenoberhaupt rechtfertigt Angriff mit Homophobie.“ Frankfurter Rundschau, 07.03.2022. Zugriff: 01.09.2024. https://www.fr.de/politik/ukraine-krieg-russland-angriff-kirchenoberhaupt-moskau-rechtfertigt-invasion-homophobie-91391969.html.
Khadduri, Majid. 1955. War and Peace in the Law of Islam. Baltimore-London: John Hopkins.
Kippenberg, Hans G. 2008. Gewalt als Gottesdienst. Religionskriege im Zeitalter der Globalisierung. München: C.H. Beck.
Knopf, Rainer. 2000. „Bodh-Gayā: Ein internationales Zentrum des Buddhismus in nicht-budddhistischer Umgebung.“ Internationales Asienforum, 21: 289-314.
Küng, Hans. 2012. Handbuch Weltethos. Eine Vision und ihre Umsetzung. München-Zürich: Piper.
Küng, Hans. 1999. Projekt Weltethos, 5. Aufl. München-Zürich: Piper.
Litvak, Meir. 1998. „The Islamization of the Palestinian-Israeli conflict: the case of Hamas.“ Middle Eastern Studies, 34: 148-163. DOI: https://doi.org/10.1080/00263209808701214
Means, Gordon P. 1982. „Malaysia: Islam in a Pluralistic Society.“ In: Religions and Societies: Asia and the Middle East. Religion and Society, 22, Hrsg. von Carlo Caldarola, 445-496. Berlin-New York-Amsterdam: Mouton. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110823530.445
Morabia, Alfred. 1993. Le Gihad dans l’Islam médiéval, Le «médiéval, Le «combat sacré» des origines au XIIe siècle. Paris: Albin Michel.
Noth, Albrecht. 1966. „Heiliger Krieg und Heiliger Kampf in Islam und Christentum. Beiträge zur Vorgeschichte und Geschichte der Kreuzzüge.“ In: Bonner historische Forschungen, 28. Bonn: Ludwig Röhrscheid.
Schmidthausen, Lambert. 1997. „Buddhismus und Gewalt.“ In: Buddhismus in Geschichte und Gegenwart, 2. Hamburg: Numata Zentrum für Buddhismuskunde.
Stobbe,Heinz-Günther. 2010. „Religion, Gewalt und Krieg. Eine Einführung.“ In: Theologie und Frieden, 40. Stuttgart: Kohlhammer.
Stümke, Volker. 2020. „The Concept of Peace in Judaism, Christianity and Islam. In: Key Concepots in Interreligious Discourses, 8, Hrsg. von Georges Tamer, 45-97. Berlin-Boston: Walter de Gruyter. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110682021-002
Tamer, Georges and Katja Thörner. 2021. „The Concept of Just War in Judaism, Christianity and Islam.“ In: Key Concepts in Interreligious Discourses, 5. Berlin-Boston: Walter de Gruyter. DOI: https://doi.org/10.1515/9783110733136
Werkner, Ines-Jacqueline (Hrsg.). 2024. Handbuch Religion in Konflikten und Friedensprozessen. Wiesbaden: Springer. DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-44929-2
Licencja
Prawa autorskie (c) 2024 Hans-Michael Haußig
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe.