L’humanisme juridique de Louis Le Caron d’après son « Commentaire sur l’edict des secondes nopces » (1560)
PDF (Français (France))

Jak cytować

Lombart, N. (2011). L’humanisme juridique de Louis Le Caron d’après son « Commentaire sur l’edict des secondes nopces » (1560). Studia Romanica Posnaniensia, 38(1), 35–49. https://doi.org/10.14746/strop.2011.381.004

Abstrakt

The aim of this paper is to show the deep relationship between the second marriage as a juridical and political problem in France in 1560 and the critical method of the « juridical humanism » used by Le Caron, based on the desacralization of the Roman law (by using philosophical and historical references) and the glorification of the French language and civilization. In that extent, the Commentaire sur l’edict des secondes nopces (1560) may be seen as an exercise of « illustration » of the French juridical language (refering to the literary context of the marriage) and praise of the king of France (paterfamilias and lawgiver).
https://doi.org/10.14746/strop.2011.381.004
PDF (Français (France))

Bibliografia

Buron, E. (2001). Le Caron (Louis, dit Charondas). Dans M. Simonin (dir.), Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIe siècle (pp. 706-707). Paris : Fayard et Librairie Générale Française.

Carbasse, J.-M. (2003). Le roi législateur : théorie et pratique. Droits, 38, 3-19.

Céard, J. (1991). Les formes du commentaire. Dans R. Aulotte (dir.). Précis de littérature française du XVIe siècle (pp. 177-192). Paris : PUF.

Foisil, M. (1977). La loi et le monarque absolu selon les Pandectes ou Digestes du droit français de Charondas Le Caron (XVIe s.). Dans La formazione storica del diritto moderno in Europa (t. I, pp. 221-236). Florence : L.S. Olschki.

Garnier, B. (1999). Pour une poétique de la traduction. L’Hécube d’Euripide en France de la traduction humaniste à la tragédie classique. Paris : L’Harmattan.

Gaudemet, J. (1987). Le Mariage en Occident : les moeurs et le droit. Paris : Éd. du Cerf.

Gilmore, M.P. (1941). Argument from Roman Law in Political Thought, 1200-1600. Cambridge : Harvard University Press.

Kelley, D.R. (1970). Foundations of Modern Historical Scholarship : Language, Law and History in the French Renaissance. New York – Londres : Columbia University Press.

Lazard, M. (1985). Images littéraires de la femme à la Renaissance. Paris : PUF.

Le Caron, L. (1560). Commentaire sur l’edict des secondes Nopces. Paris : L. Breyer, 1560 (rééd. Lyon, B. Rigaud, 1573).

Le Caron, L. (1986). Dialogues [1556], éd. J.A. Buhlmann et D. Gilman. Genève : Droz.

Leyte, G. (2004). Charondas et le droit français. Droits, 39, 17-33.

Maclean, I. (1999). The Renaissance Notion of Woman. A study in the fortunes of scholasticism and médical science in European intellectual life [1980]. Cambridge : Cambridge University Press.

Martel, M.-Th. de, (éd.) (1991). Catalogue des actes de François II : 1559-1560. Paris : Éd. du CNRS.

Moreau, H. (1997). Médée à la Renaissance. Textuel, 33, 33-47.

Roelker, N.L. (1996). One king, one faith : The Parlement of Paris and the religious reformations of the sixteenth century. Berkeley – Los Angeles – London : University of California Press.

Rousselet-Pimont, A. (2005). Le chancelier et la loi au XVIe siècle. D’après l’oeuvre d’Antoine Duprat, de Guillaume Poyet et de Michel de L’Hospital. Paris : De Boccard.

Simonin, M. (1984). La disgrâce d’« Amadis ». Studi francesi, 82, 1-35.

Villey, M. (2003). La formation de la pensée juridique moderne. Paris : Presses Universitaires de France.