Abstract
In this paper I explain why attacks on ‘Judaism’ in modern German thought, grounded in alleged pure philosophical rather than theological reasoning, generated a new kind of reaction by Jewish thinkers. I then demonstrate in which sense precisely prominent German philosophers like Kant and Hegel repeatedly failed to understand both modern Jewish philosophers as well as the constitutive spirit of Jewish tradition. I end up dwelling on some prevalent patterns of Jewish reactions to this unique challenge, focusing on two characteristic examples: Moses Mendelssohn political philosophy and Hermann Cohen’s philosophy of religion.
References
Cohen, Hermann. 1959. Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums. Köln: Joseph Melzer Verlag.
Cohen, Hermann. 1997. „Deutschtum und Judentum. Mit grundlegenden Betrachtungen über Staat und Internationalismus”. Werke, 16: 465-560.
Eriksen, Trond Berg. 2019. Judenhass: Die Geschichte des Antisemitismus von der Antike bis zur Gegenwart. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Fichte, J. G. 1845. „Beiträge zur Berichtigung der Urteile des Publicums über die französische Revolution”. Sämtliche Werke, 6: 39-288. Berlin: Veit und Comp.
Franks, Paul. 2007. „Jewish Philosophy after Kant: The Legacy of Salomon Maimon”. The Cambridge Companion to Modern Jewish Philosophy, hrsg. von Michael L. Morgan und Peter Eli Gordon, 53-80. Cambridge: Cambridge University Press. DOI: https://doi.org/10.1017/CCOL0521813123.004
Freundenthal, Gideon. 2010. „Interkultureller Kommentar als Methode systematischen Philosophierens bei Salomon Maimon”. Aschkenas, 18: 529-544. DOI: https://doi.org/10.1515/asch.2009.034
Hegel, G. W. F. 1986. „Phänomenologie des Geistes”. In: Werke in 20 Bänden, vol. 3. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
Hegel,G.W.F. 2020. „Abraham in Chaldeäagebohren…” In: Frühe Schriften. Frankfurter Manuskripte und Druckschriften, 32-50. Hamburg: Meiner. DOI: https://doi.org/10.28937/978-3-7873-3874-0
Horkheimer, Max und Theodor W. Adorno. 1988. Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt am Main: Fischer.
Klicher Andreas B. und Liliane Weissberg (Hrsg.). 2018. Nachträglich, grundlegend. Der Kommentar als Denkform der jüdischen Moderne von Hermann Cohen bis Jacques Derrida. Göttingen: Wallstein.
Löchel, Rolf. 2006. „Frauen sind ängstlich, Männer sollen mutig sein. Geschlechterdifferenz und Emotionen bei Immanuel Kant.” Kant-Studien, 97: 50-78. DOI: https://doi.org/10.1515/KANT.2006.003
Maimon, Salomon. 2004. Versuch über die Transzendental philosophie. Hamburg: Meiner. DOI: https://doi.org/10.28937/978-3-7873-2078-3
Mendelssohn, Moses. 2005. Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum. Hamburg: Meiner.
Rößner, Christian. 2018. Der „Grenzgott der Moral”. Eine phänomenologische Relektüre von Immanuel Kants praktischer Metaphysik im Ausgang von Emmanuel Levinas. Freiburg – München: Karl Alber. DOI: https://doi.org/10.5771/9783495816981
Sartre, Jean-Paul. 1954. Réflexions sur la question juive. Paris: Gallimard.
Schäfer, Peter. 2002. Kurze Geschichte des Antisemitismus. München: Piper.
Schelling, F. W. J. 1856-1861. „Philosophie der Offenbarung”. In: Sämtlichen Werken, 14: 1-334. Stuttgart.
Schulte, Christoph. 2002. Die jüdische Aufklärung. Philosophie, Religion, Geschichte. München: Beck.
Shell, Susan Meld. 2005. „Kant on just war and ‘unjustenemies’: Reflections on a ‘pleonasm’”. Kantian Review, 10: 82-111. DOI: https://doi.org/10.1017/S1369415400002144
Yost, Benjamin S. 2010. „Kant’s Justification of the Death Penalty Reconsidered”. Kantian Review, 15: 1-27. DOI: https://doi.org/10.1017/S1369415400002417
License
Copyright (c) 2025 Amit Kravitz
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.