La renaissance carolingienne. Problème d’inspiration politique du renouveau carolingien de la vie intellectuelle

Abstract

Le phénomène de la renaissance carolingienne n’a été conçu jusqu’à présent qu’avant tout dans les catégories du fait historique. On a recherché soit des affirmations pour les événements portant les traits de la renaissance culturelle de l’époque de Charlemagne, soit — au contraire — on s’est efforcé à démontrer que durant les VIII e -IXe siècles n’avait lieu aucune de telles entreprises qui auraient justifié leur distinction sous forme d’un mouvement à part ayant les marques de la renaissance.

Mais dans ces disputes pour le fait disparaissait — injustement comme on le peut juger — le problème d’une importance capitale pour comprendre l’essentiel des initiatives carolingiennes: le problème de leurs sources d’idées, et aussi de leurs rapports avec d’autres événements dans le domaine de la culture. Est-ce que à la base d’ensemble des activités de Charlemagne se trouvait comme l’idée prin[1]cipale — l’idée d’un prince pleinement souverain et d’un état, au service duquel davaient se mettre toutes les forces intellectuelles liberées; est-ce que l’oeuvre de Charlemagne se renfermait aussi entièrement et uniquement dans les cadres d’un universalisme chrétien, duquel elle est sortie et grâce auquel elle est totalement compréhensible?

L’auteur tend à démontrer que la comunauté ecclésiastique et religieuse ne devait pas réaliser, au moins à l’époque de Charlemagne, un universalisme chrétien indépendant et principal. Elle devait être au contraire subordonnée à la pensée politique qui embrassait aussi l’intérêt de l’église elle-même. C’est la conception de „Staatskirchentum”, donc la conception d’une église d’état, qui paraît la plus propre détermination pour les desseins que cherchait à réaliser l’empéreur des Francs.